Malah ateis kurang mempercayai sesama ateis daripada orang beragama.
Iklan yang memaparkan Ron Reagan , anak kepada bekas Presiden Republikan Ronald Reagan, mengejutkan beberapa penonton perbahasan utama Demokrat baru-baru ini.
Di tempat 30 saat, dijalankan oleh Kebebasan daripada Yayasan Agama , Reagan melahirkan kebimbangan bahawa kepercayaan agama telah mendapat terlalu banyak pengaruh politik di Amerika Syarikat.
Reagan menandatangani dengan menggambarkan dirinya sebagai ateis seumur hidup, tidak takut dibakar di neraka.
Pengkritik Reagan menyatakan penggera . Mereka bimbang bahawa seorang ateis yang tidak tahu malu - orang yang tidak percaya kepada tuhan atau tuhan - boleh bercakap secara terus terang di televisyen nasional. Dan iklan itu memberi inspirasi kepada beberapa orang tindak balas yang kuat , dengan beberapa rangkaian utama malah melarangnya daripada gelombang udara. Dan mungkin itu sepatutnya tidak mengejutkan.
Penyelidikan menunjukkan ada prasangka yang kuat terhadap ateis di A.S . Daripada kira-kira 25% bahagian penduduk A.S. yang tidak mengenal pasti sebagai beragama , habis sikit 3% mengenal pasti secara khusus sebagai ateis , walaupun, sesetengah penyelidik mendakwa bilangan sebenar mungkin setinggi 20% .
Apa yang ada di sebalik ketidakpercayaan itu?
Disebabkan oleh prasangka ini, orang mungkin keberatan untuk mengenal pasti diri mereka sebagai ateis, walaupun dalam soal selidik tanpa nama. Penyelidikan menunjukkan bahawa ateis kurang dipercayai daripada orang beragama . Malah, malah ateis kurang mempercayai sesama ateis daripada orang beragama . Dan sehingga baru-baru ini, majoriti rakyat Amerika percaya bahawa ateis tidak bermoral . Sarjana Universiti Kentucky Will Gervais dan rakan sekerja telah mendapati bahawa orang di beberapa negara malah cenderung untuk mengaitkan pembunuhan bersiri dengan ateisme , berbanding kepercayaan agama.
Pakar psikologi sosial telah menghabiskan masa bertahun-tahun mengkaji apa yang menyebabkan sesetengah orang mempunyai perasaan, pemikiran dan tingkah laku negatif terhadap ateis. Beberapa karya berpendapat, sebagai contoh, bahawa ateis tidak disukai kerana mereka mengingatkan penganut agama kematian mereka yang tidak dapat dielakkan . Maksudnya, atheis menafikan kewujudan alam akhirat. Apabila diingatkan tentang kematian, teori ini mencadangkan, orang beragama bertindak balas dengan peningkatan prasangka terhadap ateis.
kami pengajian 2018 mengenai prasangka yang dipegang oleh penganut agama terhadap ateis, yang dijalankan bersama rakan sekerja kami di Arizona State University, meneliti satu punca prejudis ateis yang belum diterokai sebelum ini: persepsi terhadap tingkah laku seksual mereka.
Bukti menunjukkan bahawa agama dan tingkah laku seksual sering dikaitkan . Banyak agama utama , seperti Kristian, Yahudi, Islam dan beberapa agama tradisional , menggalakkan gaya hidup yang menekankan kesetiaan dan menekankan kepentingan menjaga keluarga. Dan a badan penyelidikan yang besar mencadangkan bahawa agama-agama tersebut mungkin terutamanya menarik kepada orang yang menghargai komitmen sedemikian — mungkin tepat kerana agama tersebut membantu memperkukuh pilihan gaya hidup mereka sendiri.
Ini bukan untuk mengatakan bahawa semua orang yang melakukan hubungan seksual adalah beragama atau sebaliknya. Sebaliknya, ini nampaknya stereotaip. Sebagai contoh, ramai ateis sudah berkahwin, dan sekitar 40% mempunyai anak kecil .
Namun, mengetahui perkaitan yang dirasakan antara iman dan komitmen seksual, kami syak bahawa orang mungkin melihat ateis, berbanding orang yang beriman, sebagai kurang berkemungkinan menyokong nilai seperti monogami dan menjaga keluarga seseorang — nilai yang dikaitkan dengan komitmen seksual.
Dalam fikiran orang seperti itu, tingkah laku seksual yang tidak komited dikaitkan dengan beberapa sifat lain dan tingkah laku sosial , seperti oportunisme dan bersikap impulsif — sifat yang hampir tidak menimbulkan kepercayaan. Jadi kami beralasan bahawa stereotaip orang ateis sebagai tidak komited secara seksual adalah punca ketidakpercayaan ateis.
Untuk menguji ini, kami merekrut 336 peserta dari A.S. untuk melengkapkan percubaan dalam talian. Mereka secara rawak ditugaskan untuk menilai satu daripada dua profil temu janji terperinci. Kedua-dua profil ini hanya berbeza dalam sama ada orang yang diprofilkan dikenal pasti sebagai beragama atau bukan agama.
Kami mendapati bahawa peserta membuat inferens tentang orang dalam profil hanya berdasarkan agama. Pertama, dan konsisten dengan kajian lepas , orang yang tidak beragama lebih dipercayai daripada orang yang beragama.
Kedua, menyokong teori kami, orang yang tidak beragama itu dinilai sebagai kurang berkemungkinan melakukan gaya hidup. Sebagai contoh, berbanding profil agama, orang melihat orang bukan agama sebagai pasangan romantik yang setia dan kurang ibu bapa yang berdedikasi.
Untuk menentukan sama ada kesimpulan bahawa ateis tidak komited secara seksual ini sebenarnya menyebabkan ketidakpercayaan, kami menjalankan percubaan kedua. Kami merekrut 445 peserta A.S. dan menunjukkan kepada mereka profil yang sama, tetapi dengan satu maklumat tambahan: Orang dalam profil itu juga digambarkan berminat untuk sama ada berkahwin atau bermain di padang.
Menambah sedikit maklumat tentang tingkah laku seksual ini — pilihan temu janji — sudah cukup untuk mengatasi andaian yang dibuat oleh orang tentang ateis. Atheist yang ingin berkahwin dianggap sama boleh dipercayai seperti orang yang beragama, dan mereka dianggap lebih dipercayai daripada orang yang beragama yang ingin bermain di padang.
Secara statistik, pilihan temu janji seseorang menjelaskan kira-kira 19.7% penilaian kebolehpercayaan peserta — kesan yang agak besar untuk sains sosial. Sebaliknya, religiositi seseorang menjelaskan kurang daripada 1%.
Terutamanya, peserta agama tidak menilai profil agama dengan lebih baik, menunjukkan bahawa orang beragama pun lebih terpengaruh oleh tingkah laku seksual seseorang daripada keagamaan orang itu.
Hantar surat kepada: letters@suntimes.com .
ഭാഗം: